Die Araber und der Goldene Zweig

Das Buch „Die Araber und der goldene Zweig“ eröffnet dem arabischen Leser beispiellose Horizonte bei der Lektüre seines literarischen Erbes. Während er die Geschichte von Thamud anhand dessen liest, was Nachrichtenerzähler, Geschichtenerzähler und Kommentatoren darüber geschrieben haben, liest er ihre Geschichte auf zwei Ebenen noch einmal: Auf der ersten Ebene geht es darum, die tatsächliche Geschichte zu enthüllen, die Thamud im Laufe der Geschichte erlebt hat. Beim zweiten geht es darum, den Mythos aufzudecken, den Thamud vor dem Islam in der arabischen Vorstellung hinterlassen hat. Der Autor unternimmt zwei Schritte in entgegengesetzte Richtungen: Ein erster Schritt besteht darin, die Geschichte von Thamud wiederherzustellen und sie vom Mythos zu befreien, und ein zweiter Schritt besteht darin, die Legende von Thamud wiederherzustellen und sie von der Geschichte zu befreien. Während der Schlacht von Tabuk tauchten eine Reihe von Hadithen auf, die sich auf die Ruinen des Steins, das Grab von Abu Raghal und den darin begrabenen goldenen Zweig bezogen. Der Autor verbindet und verschweißt die Teile dieser Geschichte. Basierend auf den lihyanitischen Inschriften findet er tatsächlich heraus, dass die Ruinen des Steins von einem heftigen Erdbeben getroffen wurden, das seinen Tempel zerstörte und seine Bewohner und sein Volk auslöschte. Somit ist die historische Realität von Thamud mit ihrer symbolischen Legende vereinbar: Das Kamel ist die in Thamud vorherrschende Kamelwirtschaft, während das heilige Heiligtum, in dem Abu Raghal begraben wurde, der heidnische Tempel ist, der der Verehrung von Dhu-Ghabat gewidmet war , und es brach über den Köpfen der Stadtbewohner und Priester zusammen. Diese Integration zwischen Mythos und Geschichte, oder mit anderen Worten, diese Entsprechung zwischen den Legenden der Geschichte und ihrer Entlegendierung, Der Hunger des Autors ist unstillbar. Daher ist er im letzten Kapitel des Buches daran interessiert, „Ein Zweig aus Gold“, der im Hadith des Propheten über Abu Raghals Grab in Al-Hijr erwähnt wird, mit drei wichtigen grundlegenden Texten zu vergleichen: „Das Gilgamesch-Epos“, „ „Die Odyssee“ von Homer und „Die Aeneis“ von Vergil.